(م) من أظرف ناس الشربَه، وهو مرجع وخبير استراتيجي في أنواعها بدءا بالكوجومورو بتاعنا والطَج (شربوت سد النهضه)، مرورا بالجِن وال Screaming eagle، وأكيد من الأسماء النتائج معروفة والتحليق مضمون..
تجده يترنم:
(فشارب الخمر يصحو بعد سكرته وشارب الحب طول العمر سكران)
سأله صديق مشترك:
-إنت لازم تشرب كل يوم؟
- أبدا، أنا ما بشرب إلا لامن أكون زهجان، وما حصل ما كنت زهجان..
- طيب ياخ يوم جرِّب تشرب حليب دافي ونوم!
- جرَّبت وجاني أبكبَّاس.
حكى أنه ذات جمعه كان (داكِّي) الصلاه زاتا راقد في سريرو متوسِّد وثيرو بسبب هانقوفر من فعاليات هلا بالخميس يُبحلق في اللاشئ، وفي غفلة رقيبو إذا بكائن قبيح مرعب يخرج من جدار الغرفة ويتجه نحوه مباشرة واثق الخطوة يمشي ملكا وتااااخ رصعو كف ثم عاد في هدوء واختفى في الجدار.
ألعبوا تاني..
أقسَم أن الكَفتو جان لا في كارتون توم وجيري ولا الأفلام الهندية التي ينقلك (الكف) فيها إلى كوكب نوبيرو..
كومار ياخ..
هرب بملابس النوم إلي الشارع..
نصحه الرفاق بالإعتزال لأن ما حكاه مجرد أخيلة وأوهام كأوهام سندوتشات الطحنية بالعودة إلى الحكم.
شكرا للشهداء الذين يأكل الجميع على موائدهم اليوم ويتواطأ البعض على خيانة دمائهم الطاهرة..
أقسم صاحبنا بأنه كان (واعيا) وأن آثار الصفعة قائمة على جضومو،
إعتزل صاحبنا المشعشعة ردحا من الزمن وأصبح من المداومين على الجمعة وخطبتها حتى لو كان إمامها الشرد تركيا.
قال تاب، لكنها كانت كتوبة العاشقين بسقط اللوى أو أوزون، المستهبلين بتاعين الLaw of Attraction و(أنا لا أخون حبيبتي لكنني مخلِص لكل النساء) وما الذي يعيب إنسانا في ولاء القلب للأحباب؟ فالعشق غلاب والهوى شلاّب،
صدق مظفر النواب: كلنا قد تاب يوما ثم ألفى نفسه قد تاب عما تاب.
الذين يؤمنون فقط بما ترى أعينهم المجردة مساكين ساااي، فهم يُنكرون أشياء كُثر حولهم رغم أنها توسوس في صدورهم وتلحقهم أمات طه، وبالطبع لعين الإنسان العادي مجال رؤية محدود، فهي ترى الضوء الذي تنحصر أطوال موجاته بين (400 – 720 نانومتر) وتلك التي أقصر أو أطول من ذلك لايمكن لعين البشر أن تراها، باستثناء أصحاب الجلاء البصري أو من عنتهم حبوباتنا بقولهن (البشوف القلب يا ولدي) أو تلك الروسيه (ناتاشا ديمكينا) التي ترى حتى الجواك والحمدلله ماجات السودان.
عليه، فالجن موجود وحااااايم لكننا لا نره من حيث يرانا، يقول بعضهم أنه شكل من أشكال الطاقة سيصل العلم لمعرفته يوما ورؤيته بأجهزة معينة، ولعل ثقافتنا الشعبية تحتشد بالكثير حول الجن لا سيما محاولات إخراجه ممَن تلبَّسهم وسكنهم، ولو بالإيجار، وتلك طقوس يمارسها البشر منذ بدء الخليقه.
قيل يمكن طرد الجن والشياطين والأرواح الشريرة بالقرآن أو الإنجيل أو ثورة ديسمبريه، وهناك حركات يمارسها بعض الدجاجلة تتضمن الجَلد، أُخرج يا عدو الله، أو ما تفعله بعض الشعوب زي لمّات الزار عندنا، دستور يا اسياد، ولا أنسى أني وجمع من صبية الحي تسللنا ذات نهار إلى بيت (زار) فشاهدنا من نوافذ الصالة أشياء ما ظننا أن تحدث، النسوان ديل (يا الله هووووي بجيك وتسألني)، سيجارة الروثمان دخاخينا مُشترك نيالا مغادرا بابنوسه، ما كنت أظن أن امرأة يمكنها أن تشفط في رشفه واحدة فتيل كورفوازير (السِوسيو) اسكيتو in one go.
(أشهد ألا امرأة إلا أنت)..
بعضهن أعددن لرقصة الخواجة عدتها، لابسه فستان أحمر جكسا في خط ٦ وبرنيطه سوداء مع كأس بيسراها وانطلق البخور الخاص باستدعاء الخواجه، يا عواطف (إسكزيوزمي) ممكن تناوليني من الجوني ووكر دا، ثم أغنيه بلغة سنسكريتيه وتويست وجيرك وشي بالرقبه ودلاليك ودهجي ورهجي وياعيوني غاب انسانك ثم غيبوبة مصطنعة، رشة مويه للإفاقة، ثم بدأت المغنيات يا عيني ويييين تلقي المنام أحبابك جَفوني. بعد إعادة ترتيب الأوضاع طواااالي قَلَبَن البوني إم، دادي كول تليها لوليه وميكانيكا الأكتاف Eskista. نِمر الكِندو زاتو قرررب ياكلنا نحن المندهشين نتراوح بين فانتازيا وواقع غريب فأصبحنا، كما في ال4DX ، بعض من مسرح اللامعقول.
تأتيك من بعيد ضحكة ستيريو بصوت عذب لشابتين (مَصدرو الزهرة في نواحي سهيل).
ثم أطلَّت سيدة النساء..wow..
حضرت بعد الهاف تايم تتهادى يتقدمها صدر مدرع بالحلي أنشد له أديب الدايخ:
يعلو ويهبط في غَنَجٍ ورجرجةٍ.. كهودج العيسِ في مشي وفي خَبَبِ
الله أكبر. No woman no cry.
كانت سبقتها إلى الحفل سميره الخطيره فتلاقت قمم يا مرحى،
قالَدَن بعض، global warming، إيطاليا X إنجلترا، وجلسن شوف يا حلاتن فُزَّر في ناصِلاتِن..
كانت ملهمة الشعراء والأدباء وسُمّار الحي والغاوين، مجال نفوذها وسطوة حُسنها يمتدا بمدى رادار المطار، إنتخبوها (سِتَّهُن) في اقتراع سري للشباب وأنها (البرنجي) وفقا لإجماع شيوخ الحي السكوتي ومعهم إمامهم محمد وِلد بكاي..
ما بتاع القراي..
جاءت تلبية لدعوة كريمة من جارتها ست الزار، صَدَر بعدها بيان مشترك وتوقيع بروتكول ثقافي برعاية شمهروش شخصيا.
قبل سنوات حكيت لصديقي السياسي التفكيكي (أ.ع) عن تلك (الحادثة) فتنحنح وحمد الله وأثنى عليه وقال: تعرف يا محمد، كُتار في بلدنا دي في حالة (زار) مستدام، ولوليه ظلت تدير دواخلنا وتصرفاتنا منذ عهد الكًكر والطاقية ام قرينات حكاما ومحكومين، فجُل أفراحنا وأتراحنا وسلوكياتنا (ظار) وهستره، تطرف في كل جوانب حيواتنا وبسخاء. حميمية سلامنا خِبّيت ولِبّيع يجيب الديسك، حفلاتنا كواريك وأفراحنا جَلِد وبُطان، حرررررم وعلي الطلاق بالكيلو، ننووووم ونتحاوم بين الضَلَله وستات الشاي وعايزين كهرباء ومكيفات وصواني عامره وبنزين وعرس وصالات و show وقطيعه بالكولا وأبوخاش حمدوك، نمتدح الناس ونلعن ميتينم زاتو بالفي والمافي، نجعُر بصدق لذِكرِ الحبيب المصطفى وبدموع كذوب في المنابر للوحة دافنشي في كتاب مدرسي، ندوخ في حلقات الذكر ونسكر لط لامن يرجعونا البيت بعجلة الرغيف، أعظم منظري العالم، سياسه ودافنه وكوره، الوزاره (قافله) مشوا ل (فاتحه)، نخسر ٩/ صفر والتحكيم فااااشل. أما بيوت العزاء والأزياء فالنساء محننات والثكلي ضارب وبالجنبه كدا: لكن يا ناديه ماااا تقولي لي، توبِك إشششش ... وفجأة ينتقل الإرسال إلى FM نحيب يحنِّن وعويل تنماث له قلوب ستالين والخمير الحمر متخطيا بكا الخنساء ب ١٠٠ ديسيبل.
بعض نسائنا جعلن من (بيت البكا) زارا يجمعن فيه كل أحزانهن قديمها وحديثها مستصحبات فشل مركزي ضرب مجمل نواحي حياتنا مع استدعاء أمانِ خُلَّب تبخرت وأحلاما سحقتها مجنزرات الزمن اللئيم وعشق خديج تبدد لغياب الحاضنة بعدما بذل طرفاه وعودا كوعد عرقوب ثم غادر أحدهما باللوفتهانزا تاركا الآخر للتونسية.
تمرحل الزار فصرنا نبكي لأحداث جسام كفشل الأمة المزمن ومفارقة الأوطان ولأسباب دون ذلك، حتى أصبح مجرد الإستماع لأغنية أو ألم في الكتف مدعاة للبكاء بحُرقة، القطرة التي أترعت الكأس، نشيج أوفرتايم ونخجي وهنهنات هوادة.
مع الملء الثاني لكأس النهضة بفودكا الروس يلزمنا زار جديد لنغني:
لوليه إنتِ ما صعبه
أنا بحب كايرو وأديس أبابا.
-
(ما مر ذِكرُكِ إلا وابتسمت له ... "فأنتِ" العيد والباقون أيام)
